Os braços da dona Maria e do seu José

Oito anos mais velho, como ele mesmo lembrou em seu discurso de diplomação, Simão Jatene retorna ao Poder.

E retorna “nos braços do povo”, depois de um “banho de povo” que, certamente, o levou a conhecer mais de perto esse “elemento”.

Há nove anos, quando trocou os bastidores pelo palco, Jatene tinha grande dificuldade em lidar com o povo, que talvez para ele não passasse de uma abstração.

Tinha dificuldade em se chegar, em olhar nos olhos, em entabular uma simples conversa. E talvez até recebesse com reservas o calor desse “elemento”.

Oito anos depois, porém, para retornar ao Poder, Jatene teve de se abrir a toda essa afetividade.

Sem máquina, e contra a máquina, restou-lhe se permitir tocar, cheirar, abraçar, sorrir, se emocionar.

A dona Maria e o seu José ganharam pele, ossos, carne, alma.

E nunca mais serão uma “etiqueta” sociológica, ou um simples número.

É possível que a dona Maria e o seu José tenham feito pelo cidadão Simão Jatene, e num espaço de poucos meses, mais do que fizeram por ele todos os livros que leu.

E não há dúvida que a conquista do coração desse técnico brilhante pode, de fato, ser de grande valia a todos nós.

No entanto, será preciso superar algumas barreiras.

A primeira delas é a dificuldade que Jatene sempre teve – o que é até surpreendente – de separar o público do privado; de perceber que aquilo que é de todos não pode ser tratado como quintal de um particular, por mais ilustre que seja esse particular.

A segunda é esse tatibitati antropológico, tão entranhado na cabeça dele, apesar de tudo o que estudou, e que ainda o leva a dividir o mundo em “eles” e “nós”.

São duas barreiras complicadas porque a superação delas exige um mergulho em si mesmo; na própria forma de ver o mundo.

No entanto, a superação dessas duas barreiras é fundamental para que se concretize aquilo que é o âmago de seu discurso, e será, espera-se, a baliza do novo governo: o pacto pelo povo e pelo Pará.

Um pacto que nos ajude a enterrar no passado todas essas quizílias que têm impedido que o Pará e o nosso povo alcancem o lugar a que têm direito.

Não que se espere que Jatene seja um “Dom Sebastião no tucupi”.

Mas que compreenda que o exemplo vem, sim, de cima: que o comportamento do governante norteia todo o comportamento da “corte”. E que o discurso sem a prática não passa de um mero amontoado de belas palavras.

Um pacto pelo povo e pelo Pará exige tolerância e a capacidade de encarar a Democracia, não como uma idéia, um simples conceito, mas, como os próprios braços da dona Maria e do seu José.

Implica sentir o outro como um igual. Com a mesma ansiedade, os mesmos medos e a mesmíssima esperança.

Quer dizer: não dá para falar em concertar todas as forças sociais e, ao mesmo tempo, dividir o mundo em “saber cívico” e “saber cínico”, porque isso é apenas reeditar o clássico “mim Tarzan, you Chita”.

E a quem agradará ser a “Chita” dessa história?

Um pacto pelo povo e pelo Pará pressupõe respeito.

Respeito à dona Maria e ao seu José, mas, também, a todos os jogadores que se abrigam no PT, no PMDB, no PP, no PDT, no PPS, no PV, no PSOL, no PSTU, no próprio PSDB – e por aí vai.

E isso significa não contar com o silêncio, ou esperar pelo silêncio, mas, reaprender a conviver com a crítica.

Escancarar as portas às instituições – Imprensa, Judiciário, Ministério Público, cortes de contas, Assembléia Legislativa – em vez de tentar simplesmente cooptá-las, a impedir-lhes o funcionamento.

Construir o consenso não na base do tacão, da força. Mas, do debate democrático que faz brotar o interesse comum.

Pacto pelo Pará e pelo povo do Pará implica, no fundo, parceria com o conjunto da sociedade.

E parceria não suporta enganação, aniquilação, cooptação, ou mesmo censura.

Quem gosta de silêncio é cemitério. Não a Democracia.

FUUUIIIIIIII!!!!!!!